第十四章 荆山加冕（下）

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经费环节过后就是自由时间了，“自由”就是说关于学术研究的东西都可以在这里“畅所欲言”。包括对一些学派的质疑，还有小流派申请研究经费，一些小组织申请成为学派等。国子监在这里作为专业的审批人对这些要求进行审核，因为他们中汇集了从各个学派选出来的精英，是足够有资格担起这职责的。

        国子监的席位紧挨着古雅派，代表着他们在这次大会占据的主导地位。

        唐阿飘曾经在那里呆过，这时的他看着那个方向心里不免有几分波澜。他和小草的拜帖是后来陆瀮在绿荟的百般纠缠下弄来的，他们不是学派中的人，本来是没有资格进入会场参加加冕大会的。

        蔡业宣布了该环节的开始，这时台下竟然鸦雀无声，也许大家都在等着看好戏。每次的这个环节几乎都是“笑话”，作为茶余饭后的谈资被大家揶揄的。因为虽然国子监明说了给机会大家，可是几乎没有人能成功说服他们达到自己的要求的。不过尽管这样，还是有一些勇气可嘉的有志之士前仆后继地想要冲破传统的枷锁，为自己所认同的学术争取研究经费或者争取形成学派。

        这不，又有一个不怕死的从站着的人群中走了出来。会场中只有国子监以及五大学派的人是有座位的，其他人都是站在接近棚的出口处的那一块空地上。他们也是自己向国子监申请的拜帖。

        那人一副青年书生的打扮，瘦瘦弱弱的，中等身材，眉眼倒也清秀正气。他走到会场中间的空旷处，向所有人鞠了个躬，包括向主位上的皇帝行了个礼，就开始了他的叙述：“夫霸王之所始也，以人为本。本治则国固，本乱则国危。此为放之四海而皆准的真理！”

        以春秋时期著名政治家管仲的“以人为本”论开篇倒也震得住场面，不像以往的都是直奔主题，连个过渡都没有。众人听了都默默点头示意他说得有理。绿荟也觉得此人不可小觑。

        “那么，人———从哪里来？”

        书生接着抛给了众人一个疑问，‘人’字还特意拖长了尾音。如此抑扬顿挫的声音，有种发人深省的味道，人们很容易就不自觉地被他的思维带着走。

        会场的人顿时全都一脸疑惑地要么思考着答案，要么等待着答案。.

        然而，书生没有回答他自己提出的问题，而是又提出了另一个问题：“既然人那么重要，为什么我们不研究人这个主体，而去研究依附于人的其他东西？”

        反问的语气，肯定的观点，众人虽然觉得听起来有点怪异，却也配合地点了点头。只是还是不太明白他要表达些什么东西。

        “我们常说，身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，此也为放之四海而皆准的真理！”

        这句在理，大家又自发地点了点头。绿荟这时在想，真是极尽卖关子之所能事啊！

        “可是大家有想过人具体是怎么来的吗？从母亲的肚子凭空钻出来？”

        又是和前面差不多的问题，关于人是怎么来的问题。

        书生一边说一边扫视了一遍在场的人，试图带动在场的人去思考这个问题，并与他互动，只有这样才能更容易引起共鸣，有共鸣有反响，他的演讲才会更顺利进行。然而目光所到之处几乎都是回避的眼神。因为虽然几乎每个人都会想过这个问题，但都是私下想想而已，谁也不会想到这个问题会被搬到大庭广众下被提起。

        虽然被变相“拒绝”了，书生没有理会，继续发问：“大家有想过为什么人类一定要经过洞房花烛后才会有小孩吗？”

        此话一出，“哗”的一声，众人开始交头接耳讨论起来。这个话题比较敏感，特别是对如此看重伦理道德，严格恪守人格尊严，追求人伦关系和谐的保守的古人。对他们来说，这无疑是一个“雷区”，虽然他还没有说出更惊世骇俗的话来！

    

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