第39章 常听圣贤说善事、洗心革面重做人

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这个下午，胡资质正在牢里被强制干活，他的任务是将大石头砸成小石头子，累的浑身泥巴、气喘吁吁，几乎虚脱。

        这时，慕容正义走进来，说：“胡资质，你先别干了，以后也不用干力气活了，到我这来吧，有人找你。”胡资质随慕容正义，走到衙役们休息的一间房，那是一个宽大的房间，里面有四季盛开的各种花朵，还有青翠欲滴的竹子。

        房间里一个人正冲他微笑，是陈容国！胡资质激动地走过去，二人的双手紧紧握在一起。

        “资质，你看我是陪着圣健法师过来看你的，这是他给你的一本佛经”陈说着，指了指门口。胡资质激动的看到了圣健法师的身影，赶紧过去施礼。圣健法师轻拂他的头，特别慈爱，胡资质的泪水不由地夺眶而出，跪在地上！

        法师递给他一本书胡资质接过来看，书名是《般若波罗蜜心经》。

        法师说：“今天给你的这本经，是我们经常念的一本经，也是字数最少的一本经。它就是《般若波罗蜜多心经》，简称《心经》。有大德认为这经是从600卷《大般若经》中的《学观品》中摘录出的，所以你将来有机会最好把《大般若经》全读一遍，好能够全面理解。

        “明白”胡资质说。

        法师接着说：“《心经》共268字。正文260字，题目8字。这268字，把佛教的要义，把宇宙人生的真理讲得极为透彻。”

        法师说：“我们先看正文，‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。’胡资质说：“能不能解释一下，这样我看不明白”。

        陈说：“由于我的层次有限，只能谈谈个人的认识，不见得能准确表述他本来的原意，这一点必须说在前面，因为他太博大精深，愿我们互相学习。”

        “好吧，我知道了。”胡资质说。

        法师接着说：”首先讲什么是‘般若’，这是一句外国话，古印度的梵语，可翻译为慧、智慧、净慧。不管译成什么，都不能完全表达般若一词在梵文中的含义。为了不以智慧二字局限‘般若’这个名称，所以仍然保留梵音。”

        胡资质点点头。

        法师又说：“什么是心？心，顾名思义，这里的心有两个意思。就其本意而言，这268字，是般若的心脏，是般若的纲要，是般若的要领，是般若的根本。它就像人的心脏，是人身体中最重要的器官。心，在人生中，起到决定一切、指挥一切的作用。此经就是600卷般若经的核心内容，故称为《心经》；一切佛法都以般若为中心为根本。第二个意思，这268字就是讲的凡夫的心、圣者的心、成佛的心。就是讲从凡夫的心如何修成圣者的心，修成佛的心。

        所谓心，如果从一般意义上讲，有四种心：

        1、肉心。肉心是身体器官，它虽然是物质的，却是我们精神的依托、思维的依托，所以把它叫做心。

        2、思考心。遇到种种因缘、种种景象、种种境界，心有所思、有所虑，叫做缘虑心。缘就是对象，虑就是主观思维活动。主客观一经接触，就有思维活动。

        3、集起心。就是指八识心王阿赖耶识。集指八识种子，指因。通过第七识、第六识、前五识的作用，不断地把所接触的外界的一切信息，反馈到八识田中，就像电脑软件一样把各种信息种子贮存起来。第八阿赖耶识就是以第七识为桥梁，不断地反馈和输出。反馈进去成为种子，输出出来就成为现行。现行生种子（集），种子生现行（起），这样的心我们称为集起心。

        4、真实心。就是我们的真如佛性。真如佛性通过甚深般若的薰习、开发、挖掘，能够产生无穷的妙用，所以也把它叫做心。”

        胡资质说：“您慢点讲，我有些吃力，什么是‘八识心王阿赖耶识’？”

        法师说：“‘八识心王’是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。

        1、眼识：我

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