第十一章 一切神通从一出

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一会，然后慢慢睁开眼，向上师汇报：“亲爱的古鲁仁波切，我们藏族的谚语‘当太阳高高升起时，星星再多也踪影全无’；当定力现前时，世间一切都不如一坨干牛粪。

        “您让我找所缘境（观想的对象），我试了很多种对境，都没有观想命门一盏酥油灯的灯火舒服。这一星火苗，令我温暖、令我周身快乐、令我精力旺盛，我最喜欢这个观想的对境。

        “您说初住心——即内住心，若21次深吸，我的心都不离开所缘境（命门火苗），就是成功了；我只用5天，我用深呼吸一心想着命门火，能达到五十多口气，而心一刹那都不离开命门火。第一时间更新

        “我修第二住心——即续住心，只用15天，就能做到‘心息相依、心息合一’地钉住命门火的80次呼吸，您说我成功了。

        “我修第三住心——即安住心，结果竟然用了两个多月，才从‘即散即知’的掉举‘心思散乱’中，成功地走出来，而在120次呼吸以上，刹那不离开命门火，而且真正感受到深吸气时，命门火像加燃油一样烧得特别热，也特别舒服，我当时真想快活地大叫。

        “我修第四住心——即近住心，竟花了三个多月，才能在一座（按现在时间，是四个小时）中，所缘境（命门火）不再消失，这时仍有妄念，但四住心的命门火比较模糊，缺乏整个一座中的了了分明的清晰度，自己的心也不透明、缺乏柔软，整座偶尔还是有微细的散念现前，好在粗粗地锁住了命门火，强力守住这个命门火，能在整座中，不再失去命门火。更多更快章节请到。

        “从我个人体验看，没有修定前，整天昏沉（昏睡或大脑不清晰）、掉举（到处乱想）等来来去去都浑然不知，是十足的‘不知不觉’；当我达到初住和二住时，昏沉和掉举产生很长时间后才知道，这个阶段是‘后知后觉’；当我达到三住时，昏沉和掉举刚冒头就知道，而赶紧再拉回所缘境（即赶紧去想后腰命门火），继续钉住命门火，这个阶段是‘即知即觉’；当我成功地突破四住后，昏沉和掉举还未形成时，我就能提前知道，这个阶段是‘先知先觉’。第一时间更新

        “我修成四住后，在整个座上（打坐的阶段），绝不存在失掉所缘境（命门火）的现象，并且能时时警觉地保持住每个刹那当下‘正知正见、正命正念’的觉照，只是仍存在‘余散（即非常微细的散乱心）’。

        “没想到我修第五住心——即伏住心，用了两年多都没有突破！因为五住时，绝对没有粗昏沉和粗掉举了；但仍有细昏沉和细掉举存在。

        “您让我反复思维‘三摩地功德’，而对治五住时的瓶颈，让我对三摩地（定）功德生起无上信心，而欢喜无量地喜修三摩地。更多更快章节请到。

        “三摩地有五大功德，我天天都在想着这些利益，我也特别想早日证得第五住心；因此而使我的身心越来越柔软、祥和、轻安，但细昏沉还是容易冒出（指座上，不指座下），我不停地思考三摩地功德，而使自己法喜充满，以内省的机警力让心活跃、倍感生机勃勃。

        “您反复强调这个阶段（五住），是极为关键的转折点，许多住山的大和尚一生都误在这里。因为五住时，座上绝对不会失去命门火，能够如

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